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# 권두언 : 일본에서의 지역학 연구 ---------------------- 홍 성 민

# 특집 : 인간과 인간세계 (2)

* 인간과 언어 : 신체어의 상징적 의미(2) --------------- 강 주 헌

* 인간과 문학 : 작가와 국가 그리고 이념 --------------- 이 상 기

* 인간과 경제 : 인간의 경제문제(2) ------------------- 홍 성 민

# 지역분석자료 MI-3 : 요르단(Jordan) ------------------- 이 성 수

# 동서칼럼 : 성희롱 --- 有感 -------------------------- 강 주 헌

# 세계의 풍속 AS-1 : 일본의 봄과 초여름 축제 ------------ 김 식

# 경제초점 : UR과 선진,개도국 간의 경제 갈등 ------------ 김 희 수

언어는 역시 세계의 자유임을 실감하였다. 지난 5월 14일 - 15일 양일간 일본 동경에서 개최된 일본 중동학회 세미나에 참석하여 느낀 소감이다. 우린는 입버릇처럼 국제화시대의 대응전략으로 '외국어교육'의 중요성을 강조하고 또 그렇게 실천해왔다. 하지만 제3의 지역에서 어느 특정 지역의 연구세미나를 함에 있어서는 그 무엇보다도 언어적인 중계를 필요로 한다. 특히 이번의 경우처럼 중동, 아랍의 이슬람권을 대상으로 하는 아랍어권의 연구를 한국, 일본, 대만, 아랍 등의 학자들이 각자의 연구물을 발표할때 공식언어는 영어이었지만, 그래도 참석자들을 하나의 공감대권으로 이끌 수 있는 언어는 아랍어였다. 지역연구에서 언어의 중요성을 몸소 경험한 좋은 기회였다.

지역연구에 있어서 세계적이라 할 수 있는 동경대학의 '동양문화연구소'와 '아시아경제연구소'를 방문하여 그곳의 연구실태를 살펴보고나서 다시 한번 놀랐다. 한국에서는 요즈음 국제화니 지역학이니 하는 용어가 새롭게 등장하고 있지만 이곳에서는 이미 1세기이상의 역사를 갖는 지역연구가 다시 활성화되고 있기에 특별히 지역학이라는 용어를 사용하지 않고 지역연구를 하고 있었다.

지역연구의 시초는 본래 제국주의의 식민지배 목적에서 찾을 수 있다. 그래서 영국, 프랑스, 독일, 일본 등의 국가에서는 이미 18세기에 지역연구가 시작되었다. 미국은 비교적 지역연구의 필요성을 느끼지 못하다가 제2차 세계대전이후 커다란 관심을 보여 오늘날은 지역연구의 센터가 되고 있다. 이러한 지역연구가 다시 일본에서 활성화되고 있다고 하니 그 의미를 되새겨볼 필요가 있다.

전후에 경제대국으로 부상하여 세계의 3강대국(미국, EU, 일본)의 지위에 오른 일본이 다시 아시아 연구에 큰 비중을 두고있다. 특히 주목을 끄는 점은 이들의 지역연구는 아시아에 큰 비중을 두면서 개도국(developing country )의 연구에 많은 관심을 두고 있다는 점이다. 언어적 표현이 아시아경제연구소이지 일종의 세계문화 연구소임을 알 수 있었다. 다루어지는 지역도 아메리카대륙을 포함하여 중앙아시아 서부 사하라 이북의 모든 개도국을 대상으로 하고 있었다. 물론 연구소에는 해당 지역의 외국어에 바탕을 둔 전문학자들이 세분화된 연구영역을 현지를 오가며 현실성있는 연구를 하고 있었다. 도서실에서도 해당국의 외국어에 능통한 전문요원이 신속하게 제공되는 최신의 자료정리와 교환을 담당하고 있었다.

중동의 경우, 일본중동학회와 각급 대학의 연구소, 특히 동경대학의 동양문화연구소는 학술적인 연구를, 아시아경제연구소는 현실적, 시사적인 연구를 그리고 중동경제연구소는 기업적인 연구를 중심으로 하여 우리가 부르짓는 산학협동이 정부-민간차원에서 유기적으로 이루어지고 있었다. 학술발표회의 경우에도 우리와는 다르게, 학자, 여행가, 방송국 해설위원, 신문기자, 기업가, 의사, 요리사 등등의 그지역 전문가들이 참석하여 문자 그대로 지역연구의 정수를 보여주고 있었다. 학자나 학회중심으로 이루어지고 있는 한국의 지역연구에 하나의 타산지석이 될 수 있는 좋은 모임이었다.

연구의 대상에서도 커다란 차이를 보이고 있다. 한국 지역학의 경우 대부분 현실적인 정치, 경제분야에 촛점이 있고, 이들은 역사적, 문화적 연구를 연구 대상으로 하고 있으며, 해당 외국어의 사용과 현지거주를 필수요건으로 하고 있었다. 그래서인지 중동지역의 경우 오스만역사와 이슬람에 관한 연구를 하는 학자들이 유난히 눈에 띠는 것 같았다. 동경대학의 S교수가 한국의 지역학에 관해 묻는 필자의 질문에 "한국에는 '비교연구'(comparative study)가 많은 것 같고 일본에는 학술연구(classical study)가 많은 것 같다"고 한 답변은 아직도 나의 얼굴을 붉히게 하고 있다.

언어적 차원에서 살펴본 차이 이외에도, 우리는 간과 심장으로 대표되는 남성상과 폐와 신장으로 대표되는 여성상의 차이를 다른 관점에서도 찾아볼 수 있다. 즉 기능작용에서 보여지는 안팎의 차이이다. 간과 심장의 기능은 인체의 내부에서만 이루어질 뿐인 반면에, 폐와 신장의 기능은 안으로 받아들인 것을 밖으로 배출하는 모습으로 까지 이어진다. 폐는 호흡기능을 담당함으로써 안으로 들여오는 들숨과 밖으로 뱉어내는 날숨이 있게 되며, 신장은 식도 등으로 흡입한 수분과 더불어 과다하고 불필요한 염분 들의 물질을 배설하는 기능, 쉽게 말해서 소변으로 그런 물질을 배출하는 기능을 담당한다. 따라서 간과 심장, 즉 남성은 <사나이 한 마디는 중천금>이라고 내뱉음을 절제하고, 반면에 폐와 신장, 즉 여성은 말이 많아 수다스러움으로 특징지워지는 내뱉음의 문화를 보여주는 것이 아닐까 상상해본다.

이런 오행의 원리에 따른 오장 五臟의 분류는 우리의 감정을 지배하는 다섯가지 의지, 즉 오지 五志의 분류로 이어진다.

옛부터 노여움은 가라 앉히고, 기쁨의 감정은 쉽게 드러내지 말라 했다. 그래서인지 노여움과 기쁨은 오장 중 내부에서만 기능할 뿐인 간과 심장과 연계되고, 남성 또한 노여움과 기쁨을 쉽사리 드러내면 경솔하고 경망스런 사람으로 취급받게 된다. 따라서 남성에게는 그런 감정 표현의 절제가 요구되었고, 남성 또란 당연히 인간의 본능에 가까운 감정을 절제하지 못함은 인간더운 행실이 아닌 것으로 믿게 된다.

반면에 슬픔과 공포심은 어떠한가. 슬픈 감정이 북받치면 <한숨이 절로 나온다>. 달리 말해서 주체자인 인간이 통제할 수 없이 <저절로> 한숨이 나온다. 한숨이란 결국 호흡운동의 일종이기 때문에 폐와 밀접한 관련을 갖는다. 또한 공포에 질렸을때 어떤 본능적 행위가 일어나는가? 잘 알다시피, 오줌이 찔끔 나오지 않는가. 오줌의 배설을 관장하는 기관은 바로 신장이다. 이렇게 볼 때, 신장과 공포심과의 관계도 설명된다.

한 걸음 더 나아가 오성 五聲과의 관계도 마찬가지이다. 즉 꾹 참아오던 노여움이 변하면 큰 소리(呼)를 지를 수 밖에 없으며, 절제했던 기쁨의 감정이 폭발하면 웃음소리(笑)가 자연스레 터져나온다. 마찬가지로 슬픔에 북받치면 한숨을 내쉬며 울(哭) 수 밖에 없으며, 무섭게 놀라면 소리치기는 커녕 동물 처럼 신음소리(呻)만이 새어나올 뿐이다.

이처럼 오장의 차원에서 바라본 남녀의 모습 역시 여성을 비하시키고 있음에 틀림없다. 남성을 상징해주는 간과 심장은 절제되는 것이 원칙인 노여움과 기쁨에 연계되고, 절제한다는 것은 곧 이성적인 행위를 의미한다. 따라서 노여워서 큰 소리를 내고 기뻐서 크게 웃는 행위 마저도 상당히 절제된 감정으로서 남성의 전유물임을 보여주고 있다. 반면에 여성을 상징해주는 폐와 신장은 외부로의 누출로 인하여 수다스러움과 연계되고, 슬퍼서 울고 공포에 질려 신음하는 여성의 모습을 그려보인다. 이처럼 오행의 원리에 따라서 오장과 연결된 오지 五志와 오성 五聲에서, 남성의 경우에는 절제가 요구되지만 그 절제된 감정을 자연스레 드러낼 수 있는 감정의 분출구가 마련되고 있는 반면에, 여성의 경우에는 오히려 본능적인 동물인듯 기쁨보다는 슬픔과 공포만을 인종으로 견디어야 하는 미약한 존재로 그려보인다.

음양에 따른 오장 五臟의 분류에서는 이 밖에 또다른 공통점이 찾아진다. 앞에서 암시하였듯이, 바로 수 數와의 연상이다. 다시 말해서 간도 하나이고 심장도 하나인 반면에, 폐와 신장은 둘로 나뉘어져 있다. 또한 간과 심장은 생명이 이어지는 시간에는 누구에게도 앵도해줄 수 없는 기관인 반면에 페와 신장은 그렇지 않다. 그것들은 둘 중에 하나가 없어도 건강한 삶을 유지하는데 장애가 되지 않는다. 내장기관들 중 하나로 이루어진 간과 심장은 남성적인 상징인 양 陽으로, 둘로 나뉘어져 있어 그중 하나가 없어도 생명을 이어가는데 지장이 없는 심장과 폐는 여성적인 상징인 음 陰으로 분류되는 이유가 바로 수 數에 있음을 확인해보자.

음양사상에 따르면, 수에 있어서 홀수는 양수이며 뱤는 음수이다. 더 정확히 나열해보면, 태양은 양이고 달은 음이다. 하늘은 양이고 땅은 음이다. 강함은 양이고 부드러움은 음이다. 억셈은 양이고 약함은 음이다. 움직임은 양이고 고용함은 음이다. 적그적인 것은 양이고 소극적인 것은 음이다. 공개함은 양이고 은폐함은 음이다. 결국 양은 살아서 생동하는 생명력을 뜻하며, 음은 숨어있는 약하고 수동적인 것을 뜻한다. 이렇게 볼때 홀수는 홀로 독립된 수인 반면에, 짝수는 우수 偶數라 하여 무엇에 의존하는 수, 즉 홀수에 부수적으로 덧붙여 이루어진 수가 된다.

단순한 수 數와의 관게에서 우리 신체 구조를 이루는 간과 심장 그리고 폐와 신장의 상징적 의미가 찾아진다. 만약 하나님이 인간을 창조하실 때, 이런 차이까지 염두에 두고 만드셨다면 애초부터 남성과 여성의 평등은 있을 수 없는 일이다. 오히려 여성의 평등을 주장 자체가 하나님에 대한 도전이 된다. 하지만 하나님이 그렇게 까지 여성을 박대하엿을까 하는 소박한 믿음을 간직하며, 우리 민족의식에 잠재되어 있는 여성관을 살펴볼 뿐이다.

어쨋던 오장 五臟의 분석에서 우리가 알아낸 남녀의 상징적 의미는 다음과 같이 요약될 수 있다.

이처럼 남성은 강인하고 홀로 독립할 수 잇는 정신적이고 이성적인 존재인 반면에, 여성은 미약하고 의존적이어서 홀수에 덧붙여지는 본능적인 존재가 된다. 우리가 술을 마실 때, 1^.3^.5...로 술병이 홀수가 되도록 마시는 관습 역시 따지고 보면 남성중심적 사고에서 출발한 것이라 생각할 수 있다. 남성이나 여성이나 이런 수에 담겨있는 의미, 결국 남성본위적 사상에 근거한 문화를 즐기소 있다. 그런데 그런 문화 속에 여성을 차별하는 의식이 숨어 있을 줄이야.

지금까지 우리는 오관 五官, 오장 五臟을 중심으로 한 낱말들에 담긴 여성관을 살펴보았다. 전혀 짐작조차 못했던 것으로, 신체어에 까지 여성을 무시하고 경멸하는 의미가 숨겨져 있음을 확인할 수 있었다. 일상생활에서 자연스럽게 사용되는 눈^.코^.입^.귀에 담긴 여성에 대한 철저한 멸시, 그리고 간^.심장^.폐^.신장의 의미에 여성의 경시풍조가 담겨있다고 할 때, 우리는 이런 여성의 모습을 어떻게 극복해가고 어디에서부터 문제 해결의 실마리를 붙잡아야 할지 난감하기 이를데 없다. 현재 여성학을 주도하고 있는 현상적 차원의 연구가 눈 앞의 성과에 연연하여 충실한 결실을 맺는다 할지라도, 그런 결실을 발표하는 말들이 바로 여성 자신을 경멸하는 낱말들로 채워져 사실을 어떻게 받아들여야 할까? 해답은 자명하다. 이제는 더이상 눈 앞의 성과에 매달리기 보다는 보다 근원적인 문제를 파헤치는 여성운동이 필요하며, 그런 운동은 곧 언어정책과도 관련된다는 점에서 남성과 여성 모두가 참여하는 진실된 대중의 운동이 되어야 한다. 다시 한번 말하건데, 이제 여성운동이나 여성학은 단지 선택받은 몇몇 여성을 위한 것이 아니라 여성 전체를 위한 것이 되어야 할 것이다.

이것은 1922년 이후 독일의 국가로 불려지고 있는 활러스레벤의 정치시이다. 이 시가 쓰여진 1841년은 독일이 통일을 이루기 전으로, 프랑스 혁명이후 혁명과 보수반동정치가 반복되던 때이다. 그리고 당시 독일은 수십개의 나라가 느슨하게 결합된 연방의 형태를 이루고 있었다. 더우기 당시는 영국이 세계를 지배하던 시대로 작가가 시를 쓰고있는 장소인 헬고란트도 역시 영국의 땅이었다.

이렇게 복잡한 시대상황과 조국 독일의 통일을 보고자 하는 작가 개인의 염원이 어우러져 독일인들의 노래는 창작되었다. 이 노래는 1900년대에 들어와 독일 국민들의 소망과 맞아 떨어져 1922년에는 독일의 국가로 채택되기에 이른다. 더우기 오스트리아 제국의 국가에 곡으로 사용되었던 하이든의 현악 4중주곡 "황제"가 이 노래의 멜로디로 사용되어 독일민족의 정통성을 표명하려고까지 했다.

1연은 독일이 과거 한때 지배했던 영역까지 그 영토를 확장하자는 내용이고, 2연은 그러한 지역에 독일인들의 문화를 건설하고 또 전파하자는 내용이다. 그리고 3연은 자유와 권리가 보장되는 통일조국을 건설하고, 그 조국이 꽃을 피우도록 하자는 내용이다.

우리는 이 시에서 작가와 국가의 관계, 더 나가서는 작가가 가지는 이념의 문제를 심각하게 생각하지 않을 수 없다. 또 그러한 작가의 이념이 독자와 만날때 얼마나 영향력을 끼칠 수 있는가에 대해서도 생각하게 된다. 통일조국을 염원하는 작가의 정치적인 바램이 히틀러 지배하의 제3제국에서는 독일민족의 우월성 표출과 세계정복의 환상으로까지 발전했다는데 문제가 있다. 즉 작가가 문학을 통해 전하려는 사상과 이데올로기 또는 이념이 상황에 따라 왜곡되기도 하고 부추김을 당할 수 있다는 사실에 우리는 유념할 필요가 있다.

당시 지식들중 상당수는 당시 민족주의를 지향해가는 독일인들의 모습에 신랄한 비판을 가하기도 했다. 특히 투콜스키 Kurt Tucholski같은 사람은 활러스레벤의 시행을 풍자한 {독일, 독일을 그 모든 것을 넘어}라는 책에서 당시 국가사회주의를 격렬하게 비판했다. 투콜스키가 중점을 두고 공박한 내용은 국가가 지향하는 이념의 허구성이다.

"우리는 깃발을 중요하게 여기지 않는다 - 그러나 우리는 이 나라를 사랑한다. 그리고 민족을 내세우는 단체들이 북을 치면서 거리를 활보하는 것처럼 - 이곳에서 독일에서 태어난 우리, 우리들은 똑같은 권리를, 정말 똑같은 권리를 가진다. 우리들은 민족을 내세우는 당나귀만도 못한 수많은 녀석들보다 독일어를 더 잘 말하고 또 쓸 수 있다 - 정말 똑같은 권리를 가지고 우리는 강과 숲, 해안과 집, 나무가 없는 목초지를 빼앗을 것이다: 그건 우리나라다. 우리는 독일을 증오할 권리도 가지고 있다, 왜냐하면 우리가 독일을 사랑하기 때문에."

그러나 또 일부 지식인들은 나치의 정당성을 인정해 주는데 앞장서기도 했으며, 많은 지식인들은 붓을 꺽어 암묵적으로 국가사회주의의 이데올로기에 동조하기도 했다. 특히 정치성이 있는 일부 문화인들은 문학이나 예술을 정치홍보의 수단으로 이용하기도 했던 것이다

그러한 정치적인 문학과 예술은 예술성이나 지속성등에서 치명적인 결함을 지니고 있었고 생명이 그렇게 길지는 못했다. 수십년이 지난 지금 그들의 문학 즉 일종의 선동문학은 아주 자취를 감추고 말았다. 단지 역사적인 교훈을 얻기 위해 당시의 글들이 소개될 뿐이다. 그런 의미에서 문학은 아름다워야 하고 그 이념이 순수해야 한다. 그리고 문학은 개인의 창작이지 결코 집단이나 국가와 관련된 선전수단이 될 수는 없다. 작가가 표현하고자 하는 주제나 이념, 내용이 정치성을 띌 수는 있지만 그것이 정치적으로 이용되어서는 안된다.

인간의 경제문제는 간단히 다음과 같이 말할 수 있다. 인간이 문명을 유지하고 발전시키기 위해서 모든 사람들에게 생활필수품을 공급하고 개개인의 개성을 啓發하기 위한 기회와 개인의 능력 발휘를 위한 기회를 제공하기 위해 경제적인 분배를 어떻게 행하느냐 하는 것이다.

원시적인 경제문제는 동물 세계에서처럼 인간에게도 매우 단순한 문제였다. 생명을 영위하는 방법은 신이 제공한 좋은 땅에서 흩어져 사는 것이었다. 인간의 생명을 유지하는데 필요한 모든 것은 충분히 얻을 수 있었다. 모든 인간은 자기의 몫을 찾으러 다녔고 또한 그것을 찾을 수 있었다. 아무도 자기가 얻는 필수품에 대해 가격을 지불하지 않았고, 아무도 타인의 몫을 가로채지도 않았다. 이러한 현상은 지금도 동물 세계에서는 잘 지켜지고 있음을 알 수 있다. 원시사회의 인간에게도 매우 유사한 상태가 지속되고 있었다. 인간은 과일을 따거나 사냥을 해서 자연스럽게 식량을 구할 수가 있었다.

인간은 자연물로 몸을 가렸고 그가 발견한 적당한 장소에서 휴식을 하거나 생활을 하였다. 그러나 신은 인간을 이러한 상태로 오랫동안 있도록 내버려 두지 않았다. 신은 고립된 개인의 생활 대신에 집단적인 사회생활을 추구하고 대치하려고 하는 타고난 자극심을 인간에게 부여하였다. 즉, 인간은 자연이 제공하는 식량에 의존하는 삶보다는 그 자신의 힘으로 자신의 삶을 창조하는 보다 나은 삶을 부여받았다.

남녀간의 지속적인 관계에 관한 타고난 욕망, 어린아이들이 자신의 부모에게 오랫동안 의존하는 것, 인간의 후손에 대한 깊은 관심, 혈연간의 애정 등 이러한 것들은 자연이 인간에게 사회생활을 향한 인간의 노력을 자극하는 중요한 동기이다. 즉, 자연적인 생산물에 만족하지 않고 땅위에 경작하여 자신의 힘으로 곡물을 생산하도록 했으며, 잎새로 자신의 몸을 가리는데 만족하지 않고 산업을 일으켜 옷감을 만들어 냈고, 동굴 속에서 살지 않고 집을 짓게 되었다. 또한 자연적인 도구로서 욕구를 만족시키기보다는 석기, 철기 및 목기 같은 다른 도구를 발명하였다. 이러한 모든 자극들은 인간이 점진적으로 문명화되어야 한다는 신의 배려에 기인하는 것이다.

인간이 사회화되고 문명화된다면 인간은 어떤 범죄도 범하지 않았을 것이다. 즉, 이것은 그 자신과 그의 창조자의 사려깊은 의도에 대한 타고난 욕구였다. 그러나 문명화됨에 따라 다음과 같은 문제들이 필연적으로 대두되었다.

(1) 생산품들이 다양하게 되어 어떤 특정 개인도 자신의 모든 생활필수품을 생산할 수 없게 되었으며, 어떤 것은 반드시 타인에게 의존한게 되었고, 반면에 자기는 타인의 생활품 중 어떤 부분을 생산해야만 되었다.

(2) 생산품들이 변화하게 되었고 점차적으로 중간재의 생산이 있게 되었다

(3) 생산품에 대한 생산수단과 운반수단 및 의사전달이 다양하게 되었고 인간은 자신의 지식에 의해 생겨난 모든 발명품들을 이용해야만 하였다.

(4) 인간은 자신의 산업에서 그가 사용하는 도구, 자신의 집을 지을 땅, 자신의 사업을 수행하는 장소 등에서 자신이 획득하는 물건들에 대해 만족하고 확신을 가져야만 하였다.

요르단은 중동국가중 유일한 비산유국으로 과거에는 사우디 아라비아등 인근 산유부국에서 제공한 대외원조 및 차관에 의존하여 왔으나 이란^.이라크전쟁 후 이에따른 아랍산유국의 대요르단 원조액 감소 및 유가하락에 따른 인근산유국에의 취업감소 등으로 수년간 경제는 악화되어왔다.이에 요르단 정부는 80년대 중반부터 경제회생을 위해 연평균 5.1%의 경제성장을 목표로 제3 차경제개발 5개년을 입안 각종 Project를 추진하였으나, 1986년도에 3.7%의 성장에 그치는등 목표달성에 차질을 빚었으며 지역간 경제협력 및 결속을 통한 자국의 부흥을 도모하기위해 1989년도에는 이집트,이라크, 북예멘과 함께 아랍협력 위원회(Arab Cooperation Council)를 결성하여 경제개발에 최선을 다하고 있다.

한편 우리나라와 요르단은 1962년에 외교관계를 수립하여 우호적인 관계를 유지하고 있으며 교역량도 꾸준히 증가추세를 보이고 있다.

- 1923. 5 : 영국이 요르단 독립을 승인하나 제2차 세계대전까지 위임통치함.

- 1946. 5 : 런던 협정에 의거하여 영국으로 부터 완전 독립하여 하심家의

- 1950. 4 : 팔레스타인의 일부인 요르단 서안 및 예루살렘, 베들레헴, 헤브론

- 1967. 6 : 이스라엘과의 6일 전쟁으로 전 국토의 40%에 달하는 요르단강 서안

- 1973. 10 : 제4차 중동전의 발발로 시리아의 골란고원에 지원 병력을 파견함.

- 1974. 10 : Rabat 아랍정상 회담시 WEST BANK에대한 주권포기를 선언함.

- 1986. 2 : 후세인 국왕 PLO와 결별을 선언하고 요르단내의 PLO사무소를 폐쇠.

- 1989. 2 : 요르단, 이라크, 이집트, 북예멘 4개국은 [아랍협력 위원회(ACC)]

요르단은 1989년 11월, 22년만에 하원총선결과 국내유일의 정당인 The Muslem Brotherhood를 비롯해 이에 동조하는 야당보수세력이 전통적으로 정부와 긴밀한 협조관게를 유지해온 친정부 세력을 압도, 대거 승리하는 의외의 결과가 나타났고 이에따라, 자유화 및 개방화조치를 서두르지 않을 수 없었다. 또한 90년 1월 민심수습책의 일환으로 1967년 선포된 계엄령의 잠정폐지, 정치범 사면, 반체제 인사들의 압수여권 반환 및 여행자유화, 부정부패 공무원 숙정, 경제사범 처벌강화등 획기적인 민주화 조치를 과감히 단행함으로서 부정부패혐의로 실추된 정부의 신뢰회복에 주력하였고 더욱이 그해 2월, 1955년 선포된 반공법 폐지 및 활동을 공식 승인하고 해고언론인 복직 및 매스컴에 대한 보도통제 ^. 검열폐지등 언론활동을 최대한 자유화함으로써 정치적 불안요소를 줄이며 향후 정치, 경제 및 사회안정을 꾀하고 있다.

우리나라와는 1962년에 국교수립을, 1972년에는 무역협정을 맺었으며, 1977년에 경제 ^. 기술협정, 1978년에는 항공협정을 맺었다. 요르단은 비산유국이며 부존자원의 빈약과 수출산업의 취약성으로 외화수입이 매우 제한되어 있는 실정이며 그로 인하여 시장규모의 확대를 기대하기가 어렵다. 수입규모의 한계점으로 우리나라의 대요르단 진출은 수출상품의 종류를 원자재류, 기계류, 및 산업설비 분야로 확대개척하여야 하며, 현재 요르단 정부는 수출산업의 육성과 수입대체상품의 공장건설을 통해 국내산업 육성을 추진하고 있다. 요르단의 주요수입 대상국은 대부분 선진국이며, 인접국인 터키가 신흥 공업국으로 부상하고 있어 우리나라와 경쟁관계에 있는 상풍이 많이 진출하고 있다. 그리고 경공업제품은 대만, 중국, 터키, 태국, 등의 국가들과 가격경쟁이 어려우며 이에따라 원자제, 전자제품류,철강등으로 요르단에 진출하는 것이 효율적일 것이다.

지난달 서울대 申모 교수에 대한 前 서울대 조교 禹모양의 손해배상소송에서 서울 민사지법은 <피고 신씨는 원고 우씨에게 3,000만원을 배상하라>며 원고 일부승소 판결을 내렸다, 이번 판결로 말미암아 친밀감의 표시를 방자해서 하급 직원에게 성적인 불쾌감이나 굴욕감을 주는 직장 상사의 언동을 '성희롱'으로 규정하였다는 점에서, 앞으로 성인 남녀의 사회활동에서 지금과는 다른 적잖은 변화가 예상된다.

그런데 이번 판결 이번 판결에서 감출 수 없는 아쉬움이 느껴지는 이유는 무엇때문일까? 만약 禹씨가 申교수를 상대로 소송을 제기한 직접적인 원인이 되었던 조교 재임용에서 탈락하지 않았더라면, 그랬을 때에도 우씨는 여성으로서의 권리를 지키기 위해서 그런 소송을 제기하였을까? 십중팔구는 그렇게 하지 않았을 것이다. 이런 판단은 우씨의 기자회견에서도 분명히 말하고 있는 부분이다. 그렇다면 이번 소송은 여성의 권리보호를 위해 출발된 사건이라기 보다는, 한 여성의 인간으로서의 억울함을 극복하려는 시도였다기 보다는 단순히 한 개인의 이익을 보호받기 위한 다른 민사사건과 별로 다를 바없었다. 그럼에도 여성학계에서는 이번 판결을 두고 여성의 권리가 신장되었음을 증명해주는 획기적인 쾌거인 양 사방에 떠벌리고 있다. 다시 한번 오직 결과만을 중시할 뿐 그 사건이 있게된 원인과 과정에 대해서는 크게 문제시 하지 않는 우리 학계와 이익단체의 단면을 보는 것같아 개운치 않다.

우리는 다정함과 친밀감의 표시로 상대의 이름이나 외모 혹은 그 행동의 특징을 빗대어 별명을 짓는다. 이때의 별명은 남성끼리의 세계에서나 혹은 여성끼리의 세계에서 커다란 차이가 없이 성적인 대상, 동물 등과 비교되기 이쑤이다. 예를 들어, 한동안 유행되었던 변강쇠나 웅녀란 별명이 바로 그런 유형에 속하는 대표적인 별명이다. 그런데 이번 판결에 따른 여성학계의 주장에 따르면, 이런 유형의 별명이 同性의 세계에서는 별반 문제가 되지 않지만 異性의 세계에서 사용될 경우에는 성희롱으로 발전될 가능성이 있음을 보여준다. 하지만 성적인 불쾌감이 반드시 이성의 관계에서만 존재한다고 말할 수는 없을 것이다. 그렇다면 성희롱의 문제는 단순히 남성과 여성의 문제가 아니라 인간간의 문제에가 되어야 한다. 그럼에도 이번 판결에 나타난 성희롱의 문제는 오직 남성에 의한 여성의 공격에 대한 일침으로 보는 시각일 뿐이고, 따라서 퍼져가는 걱정은 남성과 여성의 관계에서 예상되기에 충분한 염려들 뿐이다.

간단히 말해서 여성의 문제는 인간관계의 직접적인 표현수단인 말과 행동에서 성적인 굴욕감과 불쾌감이란 협소하고도, 어쩌면 참다운 인간관계를 말살시켜버릴지도 모를 성희롱에 있는 것이 아니다. 보다 근본적인 차원에서 우리는 여성이 취해있는 현실을 인식하고, 그런 불리함을 모두에게 이해시켜 나아갈 방도를 밟아야 한다. 단적인 예로, 대부분의 택시기사가 아직도 첫손님으로 장애인이나 안경 쓴 사람을 기피하듯이, 식당 등에서도 첫 손님으로 여성이 들어오지 않기를 바라는 우리의 의식을 무시할 수는 없다.

어뵕든 이번 성희롱 판결은 여론에 편승한 판결이었다는 이야기가 여기저기에서 들려온다. 게다가 피고였던 신교수는 즉각 항소하여, 이번에는 전처럼 소극적인 방어가 아니라 적극적으로 자신의 입장을 표명하기로 하였다고 한다. 조만간에 있을 항소심의 결과가 어떻게 될 지 상당히 기대가 되며, 만에 하나 피고인 신교수가 승소할 경우 여성계의 반응은 어떻할지 자못 궁금하다. 비록 예상 가능한 것이지만 ...

일본은 우리나라와 같이 온대지방에 속한다. 그러나 남쪽의 일부 섬지방에서는 아열대 기후가 나타나며 북부의 홋가이도 지방에서는 찬 대륙성 기후가 나타난다. 그렇지만 대체로 3월에서 5월초순까지가 봄에 해당하며 이 기간중에 마쯔리(祭)라 불리우는 축제가 많이 열린다.

그중 3월3일경 행해지는 사꾸라꽃 축제가 가장 대표적이다. 이 봄철의 꽃축제는 야마토(大和)의 吉野山을 시발로 전국 각지에서 행해지는 바, 성대하고 화려하기로 유명하다. 일본 사람들은 3월을 花月正月로 생각하여 산과 들에서 꽃구경을 하면서 하루를 즐기는 것이다. 이는 또한 농사의 시작과도 관련이 있는데 사꾸라꽃의 개화를 통해 농사가 시작됨을 알 수 있기 때문이다. 그러므로 농가에서는 바쁜 농사에 들어가기 전에 즐기던 하나의 賞春행사로 행해졌다.

5월5일은 당고(端五)라고 불리워 지는데 계절이 여름으로 바뀌는 절기이다. 이날은 우리의 단오절처럼 창포물에 머리를 감는 풍습이 있으며, 이것은 잡귀를 쫓으려는 생각에서다. 이날은 또한 사내아이의 건강과 입신출세를 축원하는 날이다. 이날 사내아이가 있는 집에서는 집안에 무사(武士) 모양의 인형을 장식하며, 집밖에 잉어 모양의 깃발을 건다. 그리고 떡을 해먹으면서 아이의 장래 출세와 행복을 기원하는 것이다.

그리고 5월15일 교토(京都)에서는 아오이마쯔리라고 불리우는 축제가 행해지는데 초여름을 맞이하는 대표적인 축제다. 아오이란 벼락을 막을 수 있다고 여겨진 풀잎으로 그 때문에 아오이마쯔리란 이름이 생겨나게 되었다. 이날에는 500-600명에 달하는 행렬인파가 신사(神社)를 돌며 제사를 지내면서 여러가지 행사를 치르는 바, 교토의 3대 축제중 가장 오래된 전통축제이다. 이들의 행렬은 화려하기 때문에 초여름의 신록과 어울려 가장 일본적인 모습을 연출해 낸다.

최근에 재일 한국인들이 주축이 되어 복원한 '四天王寺 왔소' 역시 5월말에 행해지는 축제로 자리잡아 가고 있다. 이것은 삼국시대 이후 일본에 문화를 전파하는 모습을 재현한 일종의 문화행사로 일본의 오오사카에서 매년 열린다. 고구려 백제 신라 발해인으로부터 조선시대의 퇴계 이황에 이르기까지일본과 관계가 있는 인물이 가마를 타고 일본으로 가는 행렬을 재현한다. 그러므로 '四天王寺 왔소'는 우리의 문화가 일본에 전파되었음을 증명해주는 의미있는 행사이다.

오늘날 지역 BLOC화 가속, 환경龁 무기화, 무차별 압력의 3가지 특징이 나타나는 국제교역은 과거부터 각국의 이해 관계에 따라 자유무역과 보호무역의 대립구로 전개되어 왓다. 이른바 무역이론에서 자유무역을 통한 교역의 확대는 후생을 증대시킨다고 한다. 후생의 증대는 규모의 경제와 경제효율을 제고시키는 '전문화 이익'과 교역조건의 변화로 얻어지는 '교환의 이익'을 통해 교역에 참가한 나라에게 나타난다는 것이다. 그러나 많은 나라가 이런 이익이 있음에도 불구하고 자국산업 보호,육성을 위해 교역에 제한을 가해 왔었으며 이로 인해 세계 교역은 상당부분 위축 되어 왔었다. 이러 교역제한의 방편으로 많은 나라가 관세및 비관세장벽을 높게 쌓는 소위 근린 '궁핍화 정책'을 통하여 결과로써 1930년대 대량실업을 가져오게 된 대공황을 맞기도 하였다.

전후 세계경제는 이와같은 보호주의에 대한 반성과 함께 공황을 극복하고 세계교역증진을 도무하기 위해 1947년 GATT를 출범시켰다. GATT는 교역확대를 위해 1962년 까지 5차례에 걸쳐 일반 무역 교섭을 통하여 각국의 관세에 대하여 간섭을 하였으며 1960년대말 케네디라운드를 실시하여 기존관세율을 일율적으로 평균 35% 삭감하였고, 또다시 1970년대에는 도쿄라운드에서 평균 33% 인하시켰다. 그리고 1980년대 후반부터 우르과이라운드(중심내용은 재화,서비스무역자유화,지적소유권 보호강화, 농산물 교역촉진)를 개시하여 앞으로의 자유무역기조를 확고히 이루었다.

UR이 타결된 지금 국제교역질서는 자유무역의 확대와 함께 부분적으로는 보호주의기조가 강화되었다고 보여진다. 그러면 이와같은 질서변화의 배경을 살펴보자. 이는 선진국과 개도국의 경제적 싸움.갈등에서 비롯 된다고 여겨진다. 다시말해 선진,개도국간의 경쟁력을 가진 중심산업이 변화해 가고 있는 데서 그 원인을 찾아 볼수 있겠다. 대공황과 세계대전을 치루기 까지는 지구상의 커다란 경제문제는 '남북문제'이었다. 즉 공업국인 선진국과 농업국인 후진국간의 빈부격차 심화와 경제적 예속이라는 문제이었다. 이때의 선진국의 주력사업은 경공업이었다. 전후 선진국들은 전쟁을 치루면서 무기산업을 중심으로한 기술축적을 통해 중화학공업위주의 전환을 가져오게 되었고 새롭게 독립,신생국이 된 일부후진국은 전통적인 농업으로는 경제발전이 어렵기 때문에 공업화 정책을 추진하면서 개도국으로의 변화를 시작하였다. 개도국들은 값싸고 풍부한 노동력을 바탕으로 특별한 기술을 필요로 하지 않는 경공업분야로 뛰어들어 점차 경쟁력을 확보하면서 세계경제의 산업구도는 선진국의 중화확, 개도국의 경공업으로 재편되었다. 이때 GATT는 '특례관세'를 후진국에 부여하여 세계교역확대에 박차를 가하였다. 특례관세는 비교우위 이론에 입각하여 선진국의 중화학제품이 개도국에 수출되기 위해서는 개도국의 경공업품이 수출증가 전제가 되어야 하고 각기 특화되었을 때 무역이익이 크다는 것을 의미한다. 다시말해 개도국에 공여한 특례라기 보다는 선진국의 이해관계가 저변에 깔려 있다는 것이다. 결과적으로 개도국은 괄목할만한 성장을 계속하게 되었고, 선진국은 경제상황이 서서히 약화되기 시작하였다. 더구나 일부 발 빠른 성장을 구가하던 개도국은 선진국의 중화학공업분야로 뛰어들어 서서히 경쟁력을 갖추며 추격하게되자 선진국은 일부 중화학분야에서 경쟁력 상실, 실업증가, 산업구조개편지연등으로 더이상 주력산업을 중화학분야로 고수할 수 없게끔 되어갔다. 여기서 실업의 추이를 보게되면 24개 선진국모임인 OECD국가는 1950-60년대에 평균 2-3%의 실업(경제이론에서는 완전고용을 실업 3%로 보고 있다)을 기록 하였으나 1993년말 8.5%를 상회하고 있다. 특히 유럽국가들은 뚜렷이 그 해결책을 찾지 못하고 자국실업의 원인을 개도국에 부여한 특혜관세와 노동조건을 동등하게 하자고 주장하기도 한다. 아무튼 이와같은 높은 실업의 문제는 대공황이후의 최대 경제 위기 상황임에는 틀림없다.

선진국들은 해결의 방향을 교역질서 변화로 모색 하고자 하는 흔적이 역역하다. UR을 통해 경쟁력을 상실한 공업부문의 무역자유화를 추구하면서도 여러각도로 제한 하고자하며(즉 BR,GR,TR,CR), 한편으로는 개도국에 대해 경쟁력이 있지만 개도국이 개방을 않고 있는 SERVICE분야의 교역확대및 자유화를 통해 경제적으로 유리한 입장을 확고히 하기를 도모하고 있다. 더우기 앞으로를 주도할 고부가가치 산업인 첨단 기술 산업 부문에 대한 개도국의 접근을 차단하려는 보호주의를 강화 하였을 뿐아니라 지난 40여년간 중화학고업을 중심산업으로 일구어 오면서 지구 환경을 오늘날까지 오염시킨 선진국이 상품분야의 자유교역으로 부터 발생하는 손실을 만회하기 위해 개도국의 환경오염 유발 제품에 대한 제한을 가하려고 한다. 이는 누구는 지구를 더럽혀도 무방하고 누구는 더렵혀서는 않된다는 가진자의 논리의 횡포라고 여겨지며, 탄소세 시행에 대해서 빈부격차가 더욱 심화 된다는 연구결과에서 보듯이 선진국과 개도국간의 빈부 격차는 더욱 더 벌어질 것이라 보여진다. 이에 개도국 경제학자들은 '신종속이론'을 제기하며 우려를 나타내고 있다. 아무튼 환경보호의 차원에서 볼때 개도국은 이에 맞설 대응 논리 이론이 아직 없다과 본다.

아직도 개도국이지만 곧 우리나라도 OECD에 가입한다. 당분간 경제의 여러분야에서 OECD의 하위권에 머무를 것이라 예상되어지나 우리는 현재의 중심산업인 중화학분야에서 견실한 성장을 이록하면서 고부가 가치 산업인 서비스.첨단산업 분야에서 선두의 선진국과의 격차를 줄이는 노력에 힘을 모아야 하겠다. 이를 위해 경쟁력 배양, 첨단기술개발등이 더욱더 요구되어지며 이에 따른 교육강화의 중요성이 절실히 느껴진다, 아울러 UR 타결 이후 각 산업부문의 득과 실을 원만히 조정할 정부의 역할을 기대해 본다.

상장주식의 싯가총액을 기준으로한 우리나라의 증권 시장규모는 93년말 현재 세계 16위, 거래대금면에서는 세계7위인 것으로 나타났다. 증권거래소연맹(FIBV)의 93년 통계를 토대로 세계각국 증시현황을 분석, 이같이 밝혔다. 이자료에 따르면 전세계에서 가장 큰 증권시장은 미국이 2, 3위로 92년과 순위변동이 없는 것으로 나타났다. 우리나라는 93년말 현재 상장주식 싯가총액이 1백12조6천6백52억원으로 16위를 기록하고 있는데 아시아지역에서는 일본 홍콩(6위) 말레이시아(9위) 대만(13위)에이어 4번째이다.

통계청은 13일 우리나라 가정 가운데 할아버지(할머니)-부부-손자등 가족 3대가 께사는 가구의 비율이 지난 1970년대의 21.0%에서 1990년 12.2%로 크게 낮아졌다고 발표 했다. 반면 혼자만 사는 1인 가구는 1975년 28만1천가구에서 1990년에는 무려 4배에 가까운 1백2만2천가구로 급증한 것으로 나타났다. 5월 15일 통계청이 발표한 [우리나라의 가정 현황]에 의하면 1990년 11월 현재 전체 가구수는 1천1백35만5천가구로 지난 20년간 배 가까이 늘어났다. 1992년 한해동안 41만8천쌍의 부부가 결혼을 통해 새로 가정을 꾸민반면 5만7천쌍이 이혼을 했다. 초혼 연령은 1991년현재 남자가 평균 28.1세, 여자가 24.9세이며 평균 이혼 연령은 남자가 37세, 여자가 34세로 조사되 각각 종전보다 늦춰지는 추세를 보였다.

건설부는 5월 16일 우리나라의 국토 1평방키로미터당 도로 길이가 6백17미터로 일본의 1/5 수준에 불과하고 독일 영국등 선진국들에 비해서도 1/3 수준밖에 안돼 원천적으로 도로가 부족한 상황이라고 발혔다. 특히 전체도로의 80% 가량이 2차선이데다 국도의 16%이상이 도심지를 통과하고 있어 구조적으로 체증을 빚을수 밖에 없도록 돼있다고 밝혔다.

우리나라는 경제발전수준에 비해 사회복지비용의 지출이 상대적으로 부족한 것으로 나타났다. 국제통화기금의 국가별 재정통계연감에 의하면 선진국의 총예산 대비 사회복지 예산 비율은 35-45%, 중진국도 25%수준이다. 반면 우리나라의 사회복지 예산은 12.3%정도에 불과했다.

팔레스타인 해방기구는 5월 13일 이스라엘측으로부터 예리코시 관할권을 완전히 이양 받음으로써 국토를 상실한지 27년만에 처음으로 자치가 시작되었다. 예리코시의 관할권 이양은 이스라엘 점령지내에서의 팔레스타인자치를 위한 PLO.이스라엘 양측간의 합의문 발효에 따른 것으로 PLO는 이날 이스라엘군으로 부터 경찰서 법원 우체국을 접수 공식업무에 들어 갔다. 한편 PLO는 이날 자치정부인 팔레스타인 민족자치국(PNA)을 이끌어 갈 각료 24명중 15명의 명단을 발표하고 이츠하크 라빈 이스라엘 총리에게 통보했다.

한국인의 평균적인 家長像 : 주량 소주 1병, 담배 하루 14개비

한국인의 평균적인 가장은 나이 36세, 키 171Cm, 근속연수 8년, 자녀 1내지 2명 일주일에 2-3번 집에서 저녁식사, 하루 담배 14개비, 주량 소주 1병인 것으로 나타났다. 동양제과 사보제작팀이 최근 자사 직원중 무작의 선정한 직원 1백14명을 대상으로 한 설문조사를 분석한 평균적인 직장인 상이다. 또한 본가는 2개월 처가는 3개월마다 1번씩 방문하며 회사일을 제외한 모든일처리을 아내에게 맡기고 있으며 결혼기념일에 아내에게 옷이나 꽃다발, 화장품등을 선물한다. 한달용돈은 13만7천원으로 신용카드는 1내지 2개를 가지고 있다. 좋아하는 가수는 조용필, 송창식, 나훈아, 탤런트는 최진실, 고현정, 채시라, 심은하등 젊고 상큼한 여자 탤런트를 좋아한다. 이들은 가장으로써 스스로를 1백점 만점에 63점이라고 평가했다.

5월 3일 서울시가 서울거주 외국인을 대상으로 실시한 여론조사 결과에 의하면 응답자의 절반 가까운 48.6%가 가장 불편한 점으로 교통문제를 꼽았다. 외국인들은 자가용보다는 버스, 지하철등 주로 대중교통수단을 이용하는 사람이 더 많았는데 버스이용자는 과속 난폭운전, 택시이용자들은 승차거부, 지하철이용자는 혼잡을 가장 불편한 점이라고 대답했다. 교통문제에 대한 불만도는 특히 거주기간이 길수록, 고령일수록 더 높았다. 교통 다음으로 불편한 사항으로 환경문제를 꼽았다. 서울의 물가에 대해서는 57.4%가 자국보다 비싸다고 응답했고 공공기관을 방문했을 때 불편사항으로는 구비서류가 많다, 공무원이 불친절하다, 언어소통이 어렵다, 순으로 답변했다.

반면 서울의 좋은 점에 대해 4명중 1명이 한국사람,한국친구라고 대답했으며 서울하면 연상되는 곳으로는 가장 많은 18.4%가 남산 또는 남산타워라고 들었고 다음으로는 남대문, 한강, 올림픽 순으로 나타났다. 쇼핑과 관련해서는 의류의 경우 백화점보다 재래시장을 이용하는 편이였고 쇼핑시 불편한 점으로는 원하는 물건부족, 종업원의 불친절, 바가지 요금등을 들었다.

금년도 제4차 연구위원회가 5월 21일(토) 오후 8시 충주관광호텔에서 개최되었다. 이번 연구위원회에서는 홍성민 원장의 일본 지역학 연구소 견학에 따른 보고회를 견해 향후 일본 지역학 연구소와의 교류문제가 심도있게 다루어졌다. 그리고 지지난번 결정된 하계 학술발표회 '지방자치와 시대정신'에 대한 발표자 및 토론자 등에 관한 토의가 이루어졌으나 합의에 이르지 못하고 세부적인 결정사항은 다음 연구위원회에서 결정하기로 하였다. 한편 이날 연구위원회에서 결정된 사항은 아래와 같다.

1. 세계의 풍속, 지역분석 시리즈에 대한 필진의 다양화 방안

2. 하계 학술발표회 주제인 '지방자치와 시대정신'의 세부적인 주제와 발표자 결정

4. '지방자치와 시대정신'의 책자발간을 위한 출판사 선정문제

4. 특수외국어로 간행된 지역학 연구서에 대한 연구 및 집필에 회원이 적극적으로

# 본 연구원 원장 홍성민 박사는 5월 14-15 양일간 일본 동경에서 개최된 일본

중동학회 제10회 세미나에서 The changes of international economic order and

the middle east after the gulf war라는 제목으로 주제발표를 하였고, 지역학 관

# 기관회원인 남강학원에서는 뉴스레타 발간을 도와 주셨다.

# 제7호 뉴스레타가 사무실 사정으로 인하여 기일내에 우송되지 못하고, 제8호와 함께

# 차호 뉴스레타 발간에 도움이 되는 조언을 기다리고 있습니다. 또한 뉴스레타에 게

재할 원고가 있으신 회원님은 연락 주시면 뉴스레타 작성시 게제할 예정이오니 많

현대경제와사회 1994년5월호 통권8호/발행인:홍성민/편집인:강주헌/I.O:김동원/발행처:종합경제사회연구원/주소:관악사서함49호/전화: 02-876-4249/ 팩스: 02-876-4349 『현대경제와 사회』는 종합경제사회연구원에서 과거 『경제와 사회』라는 제목으로 발간하던 연구지를 『현대경제와 사회』로 개명하여 발간하는 인터넷용 전문 연구지입니다. 본 연구지는 본원 회원만이 받아볼 자격을 가지며, 본지에 게재된 견해에 대해서는 필자 자신만의 견해이기에 필자와의 합의없는 무단복제 및 게재를 금한다.

EW는본원의 심볼마크이며, East- West의 약자로서 『동서』를 의미한다. 우측하단의 RIES는 본원 영문명칭 Research Institute of Economy & Society이며 『경제사회연구원』을 말한다. (도안 / 김 식 예술분야연구실장)